Doua pour un défunt : invocations en arabe et phonétique

La doua pour un défunt lui profite après sa mort, par accord des savants. Ce guide rassemble les invocations qui viennent du Coran et des hadiths authentiques, dans l’ordre où on en a besoin : à l’annonce du décès, au chevet, pendant la prière, à l’enterrement, sur la tombe, puis au quotidien. Chaque invocation est donnée en arabe, en phonétique et en français, avec sa référence, et au masculin comme au féminin.

Pourquoi faire une doua pour un défunt

Quand une personne meurt, elle ne peut plus agir. Ce qui lui parvient encore, c’est ce que d’autres font pour elle, et d’abord l’invocation. Le Prophète ﷺ a dit :

Le hadith cite l’enfant, mais l’invocation de tout musulman profite au défunt. Le Coran décrit les croyants qui disent : « Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi… » (al-Hashr, 59:10). Et celui qui invoque pour son frère en son absence, l’ange lui dit : « Et pour toi la même chose » (Muslim 2732).

À l’annonce du décès : que dire quand quelqu’un meurt

La première parole est celle que le Coran enseigne face à toute épreuve. Allah décrit ceux qui patientent : « ceux qui disent, quand un malheur les atteint : Certes, nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous retournerons » (al-Baqara, 2:156).

Le Prophète ﷺ a complété cette parole par une invocation que dit la personne éprouvée. Umm Salama la rapporte, et raconte qu’à la mort de son mari Abû Salama, elle se demandait qui pourrait être meilleur que lui. Elle l’a dite quand même, et Allah lui a donné pour époux le Prophète ﷺ.

Cette invocation est pour vous : elle ne change pas selon le genre du défunt. Pour lui, le Prophète ﷺ a appris à Umm Salama une autre formule :

Pour une femme : wa lahâ… minhâ (وَلَهَا… مِنْهَا).

Les larmes ne sont pas un manque de foi. À la mort de son fils Ibrâhîm, le Prophète ﷺ a pleuré et a dit : « L’œil pleure, le cœur s’attriste, et nous ne disons que ce qui agrée notre Seigneur… » (al-Bukhârî 1303). Ce qui est interdit, ce sont les lamentations à grands cris.

Au chevet du mourant et au moment du décès

Auprès d’une personne qui meurt

Si vous êtes auprès d’un proche à l’agonie, aidez-le doucement à prononcer l’attestation de foi. Le Prophète ﷺ a dit : « Faites dire à vos mourants : lâ ilâha illâ-llâh » (لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ, Muslim 916). On la dit devant lui, sans insister : s’il la prononce, on ne la lui répète pas, sauf s’il parle ensuite d’autre chose, pour qu’elle soit sa dernière parole, explique an-Nawawî.

Et surtout, on ne dit que du bien. Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque vous êtes auprès d’un malade ou d’un mort, dites du bien, car les anges disent âmîn à ce que vous dites » (Muslim 919).

En fermant les yeux du défunt

Quand Abû Salama est mort, le Prophète ﷺ est entré, lui a fermé les yeux et a dit : « Lorsque l’âme est saisie, le regard la suit. » Des membres de la famille ont crié ; il leur a dit de ne rien invoquer contre eux-mêmes, sinon du bien, car les anges disent âmîn. Puis il a fait cette invocation :

Pendant la salât al-janaza : les douas de la prière funéraire

L’invocation pour le défunt se dit après le troisième takbîr (« Allâhu akbar »). Le déroulement complet de la prière, takbîr par takbîr, est expliqué dans notre guide salât al-janaza : comment faire la prière mortuaire. Voici les invocations elles-mêmes.

L’invocation de ʿAwf ibn Mâlik

C’est la plus complète. ʿAwf ibn Mâlik l’a retenue en entendant le Prophète ﷺ la dire sur un mort, au point de souhaiter être lui-même ce mort.

Le « ou » de la dernière phrase vient du rapporteur, qui hésitait entre les deux mots. Dans une autre version de Muslim (963 d), le Prophète ﷺ demande les deux : … وَقِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ — … wa qihi fitnata-l-qabri wa ʿadhâba-n-nâr — « … et préserve-le de l’épreuve de la tombe et du châtiment du Feu » ; Ibn Mâja la rapporte aussi (1500, sahih selon al-Albânî).

Pour une femme, la version de Muslim (963 d) se termine ainsi, avec les deux protections, celle de la tombe et celle du Feu : … وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهَا، وَقِهَا فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَ النَّارِ — … wa zawjan khayran min zawjihâ, wa qihâ fitnata-l-qabri wa ʿadhâba-n-nâr.

Pour plusieurs défunts : Allâhumma-ghfir lahum warhamhum, wa ʿâfihim waʿfu ʿanhum… (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ).

L’invocation pour « nos vivants et nos morts »

Plus courte, elle englobe tous les musulmans. Elle ne change pas selon le genre du défunt, sauf sa dernière phrase.

D’autres recueils inversent « islam » et « foi » ; les deux sont reçus. Pour une défunte, la dernière phrase devient : اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهَا، وَلاَ تُضِلَّنَا بَعْدَهَا — Allâhumma lâ tahrimnâ ajrahâ, wa lâ tudillanâ baʿdahâ.

L’invocation rapportée par Wâthila

Wâthila ibn al-Asqaʿ a entendu le Prophète ﷺ nommer le défunt dans sa prière. On met le nom de la personne et celui de son père à la place de fulân ibn fulân :

Pour une femme : inna fulânata binta fulânin fî dhimmatika… fa-qihâ… fa-ghfir lahâ warhamhâ (إِنَّ فُلاَنَةَ بِنْتَ فُلاَنٍ… فَقِهَا… فَاغْفِرْ لَهَا وَارْحَمْهَا).

Pour un enfant, l’invocation propre est donnée dans notre guide de la salât al-janaza.

À l’enterrement : la mise en terre et la doua après l’enterrement

En déposant le corps dans la tombe

Ceux qui descendent le corps dans la tombe disent ce que disait le Prophète ﷺ :

At-Tirmidhî 1046 rapporte aussi wa ʿalâ millati rasûli-llâh, « selon la religion du Messager d’Allah ».

Cette formule ne change pas selon le genre.

Une fois la tombe refermée

C’est un moment précieux pour le défunt. ʿUthmân ibn ʿAffân rapporte que le Prophète ﷺ, après l’enterrement, se tenait près de la tombe et disait :

Le hadith ne fixe pas de formule : chacun invoque à voix basse. Une formule simple, qui reprend ses mots : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ — Allâhumma-ghfir lahu, Allâhumma thabbit-hu — « Ô Allah, pardonne-lui ; ô Allah, affermis-le ». Pour une femme : Allâhumma-ghfir lahâ, Allâhumma thabbit-hâ (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهَا، اللَّهُمَّ ثَبِّتْهَا).

« Votre frère » vaut aussi pour une défunte : c’est la fraternité de foi.

Sur la tombe : la doua en visitant le cimetière

Le Prophète ﷺ avait d’abord interdit la visite des tombes, puis l’a permise (Muslim 977). Il a lui-même visité la tombe de sa mère, et a dit : « … Visitez les tombes, car elles rappellent la mort » (Muslim 976). On y va pour saluer les morts, invoquer pour eux et se souvenir de l’au-delà.

ʿÂʾisha a demandé au Prophète ﷺ ce qu’elle devait dire en visitant les tombes. Il lui a enseigné une formule proche, qui ajoute une invocation pour ceux qui sont partis avant et ceux qui partiront après :

Ces salutations s’adressent à tous les morts du cimetière : elles ne s’accordent pas au genre. Ensuite, devant la tombe de votre proche, invoquez pour lui avec les formules de cette page ou avec vos mots.

Quelques repères : on ne s’assoit pas sur les tombes (Muslim 971 et 972) ; on ne demande rien au mort lui-même, on demande à Allah pour lui. La visite des tombes par les femmes est discutée entre les savants ; beaucoup la permettent, avec retenue et sans lamentation : demandez conseil à votre imam. La visite se fait à tout moment, sans jour particulier.

Ensuite, au quotidien : douas pour un parent ou un proche décédé

L’invocation ne s’arrête pas à l’enterrement. Vous pouvez invoquer pour votre défunt à tout moment, en arabe ou en français, en particulier dans la prosternation et à la fin de la nuit.

Le Coran donne des invocations que vous pouvez faire pour vos parents, vivants ou décédés :

L’enfant qui demande pardon pour ses parents les élève. Le Prophète ﷺ a dit : « L’homme verra son rang élevé au Paradis et dira : d’où cela vient-il ? On lui répondra : de la demande de pardon de ton enfant pour toi » (Ibn Mâja 3660, hasan selon al-Albânî).

Tableau récapitulatif des douas pour un défunt

Ce qui profite au défunt, en plus de la doua

Les savants s’accordent sur plusieurs actes dont le bénéfice parvient au défunt, parce que des textes authentiques les mentionnent.

• L’invocation et la demande de pardon. Par consensus. C’est tout l’objet de cette page.
• L’aumône (sadaqa) en son nom. Un homme a dit au Prophète ﷺ que sa mère était morte subitement et qu’elle aurait sans doute fait l’aumône si elle avait pu parler : « A-t-elle une récompense si je fais l’aumône pour elle ? » Il a répondu : « Oui » (al-Bukhârî 1388). Un puits, un Coran offert à une mosquée, une œuvre durable : c’est l’aumône continue (sadaqa jâriya).
• Le paiement de ses dettes. C’est une priorité, avant même le partage de l’héritage. Le Prophète ﷺ a dit : « L’âme du croyant reste suspendue à sa dette jusqu’à ce qu’elle soit réglée pour lui » (at-Tirmidhî 1078, sahih selon al-Albânî). Si vous vivez en France, notre guide des démarches après un décès vous aide à faire le point sur sa situation.
• Le hajj ou la ʿumra (le petit pèlerinage) en son nom. Une femme de Juhayna a demandé si elle pouvait accomplir le hajj que sa mère avait fait vœu d’accomplir avant de mourir. Le Prophète ﷺ a répondu : « Oui, accomplis-le pour elle… » (al-Bukhârî 1852). Selon les chaféites et les hanbalites, celui qui le fait doit avoir déjà accompli son propre hajj : demandez à un imam.
• Le jeûne qu’il devait. Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui meurt en devant un jeûne, son proche jeûne pour lui » (al-Bukhârî 1952), et a autorisé une femme à jeûner le mois que devait sa mère (Muslim 1149). La majorité des savants remplace les jours de Ramadan que le défunt pouvait rattraper et n’a pas rattrapés par de la nourriture donnée à un pauvre pour chaque jour ; chez les chaféites, l’avis retenu, préféré par an-Nawawî, est que le proche peut jeûner pour lui : demandez à un imam si votre proche est mort en devant des jours de Ramadan.

L’invocation et l’aumône profitent au défunt par consensus des savants ; pour la lecture du Coran offerte au défunt, ou le talqîn après l’enterrement (rappeler au défunt l’attestation de foi), les savants divergent : demandez à votre imam.

Soutenir la famille endeuillée

Ce sont les proches et les voisins qui nourrissent la famille endeuillée. À la mort de Jaʿfar, le Prophète ﷺ a dit « Préparez à manger pour la famille de Jaʿfar, car il leur est arrivé ce qui les occupe » (at-Tirmidhî 998, hasan selon at-Tirmidhî).

Selon la majorité des savants, les condoléances se présentent pendant trois jours, sans forme imposée. La formule la plus complète est celle que le Prophète ﷺ a fait transmettre à sa fille :

Conseils pour invoquer pour un défunt

• Privilégiez les formules sourcées. Les invocations de cette page sont données avec leur référence ; pour le reste, invoquez avec vos mots.
• Invoquez dans votre langue. En dehors de la prière, l’arabe n’est pas nécessaire.
• Accordez au féminin. Pour une défunte : lahâ, warhamhâ, ʿanhâ.
• Restez quelques minutes après l’enterrement. C’est le moment où le défunt est interrogé : demandez pour lui la fermeté.
• Invoquez chaque jour. Le défunt profite de votre doua à tout moment.
• Adressez la demande à Allah. On demande à Allah pour le défunt, et non au défunt lui-même.

Pour finir

La première doua que reçoit un défunt, c’est souvent celle de l’assemblée qui prie sur lui. Le Prophète ﷺ a dit que l’intercession de quarante hommes qui n’associent rien à Allah, priant sur un mort, est acceptée (Muslim 948). Faire savoir à temps où et quand a lieu la salât al-janaza, c’est déjà prier pour lui. Janazah permet aux familles de préparer cette annonce en quelques minutes, à partir de modèles d’affiche de salât janaza, avec la mosquée, l’horaire réel de la prière et le lieu de l’enterrement, pour que ceux qui l’aimaient puissent venir.