Prière du vendredi (jumuʿa) : obligation et horaires
Prière du vendredi en islam : pour qui elle est obligatoire, la femme, l’heure, le sermon, les sunnas du jour et comment s’organiser quand on travaille.
La prière du vendredi, la jumuʿa, est le rendez-vous de la semaine pour les musulmans. Elle est obligatoire pour l’homme, ouverte à la femme, et remplace ce jour-là la prière de Dohr (la prière de la mi-journée). Ce guide explique pour qui elle est obligatoire, à quelle heure elle a lieu, comment elle se déroule, ce que l’on fait avant, les mérites du vendredi, et comment s’organiser quand on travaille ce jour-là. Chaque verset et chaque hadith est donné avec sa référence, et les divergences des quatre écoles sont signalées.
La prière du vendredi est-elle obligatoire ?
Oui. C’est une obligation individuelle (fard ʿayn) pour ceux qui remplissent ses conditions. Allah l’a ordonnée dans la sourate qui porte son nom :
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾
Yâ ayyuha-lladhîna âmanû idhâ nûdiya li-s-salâti min yawmi-l-jumuʿati fa-sʿaw ilâ dhikri-llâhi wa dharu-l-bayʿ, dhâlikum khayrun lakum in kuntum taʿlamûn. Fa-idhâ qudiyati-s-salâtu fa-ntashirû fi-l-ardi wa-btaghû min fadli-llâhi wa-dhkurû-llâha kathîran laʿallakum tuflihûn.
Ô vous qui croyez ! Quand on appelle à la prière du jour du vendredi, empressez-vous vers le rappel d’Allah et laissez le commerce. Cela vaut mieux pour vous, si vous saviez. Puis, quand la prière est achevée, dispersez-vous sur la terre, recherchez la grâce d’Allah et invoquez Allah beaucoup, afin que vous réussissiez.
Deux choses ressortent du texte. L’appel oblige à laisser ses affaires : vendre et acheter après l’appel est interdit à ceux qui doivent la prière (les écoles divergent ensuite sur la validité d’une vente conclue à ce moment). Et le vendredi n’est pas un jour chômé comme le sabbat : une fois la prière finie, on retourne à son travail.
La Sunna confirme l’obligation et met en garde contre la négligence. Le Prophète ﷺ a dit, du haut de sa chaire :
لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ
La-yantahiyanna aqwâmun ʿan wadʿihimu-l-jumuʿât, aw la-yakhtimanna-llâhu ʿalâ qulûbihim, thumma la-yakûnunna mina-l-ghâfilîn.
Que des gens cessent de délaisser les prières du vendredi, ou bien Allah scellera leurs cœurs et ils seront alors parmi les insouciants.
Et dans un autre hadith : « Celui qui délaisse trois jumuʿa par négligence, Allah scelle son cœur » (مَنْ تَرَكَ ثَلاَثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ, Abû Dâwûd 1052, hasan sahih selon al-Albânî). Le mot important est « par négligence » : celui qui a une excuse valable n’est pas visé.
Pour qui la prière du vendredi est obligatoire, et qui en est dispensé
Le Prophète ﷺ a résumé la règle en une phrase :
الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ إِلاَّ أَرْبَعَةً عَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَوِ امْرَأَةٌ أَوْ صَبِيٌّ أَوْ مَرِيضٌ
Al-jumuʿatu haqqun wâjibun ʿalâ kulli muslimin fî jamâʿa, illâ arbaʿa : ʿabdun mamlûk, awi-mraʾa, aw sabiyy, aw marîd.
La jumuʿa est un devoir obligatoire pour tout musulman, en groupe, sauf pour quatre : l’esclave, la femme, l’enfant et le malade.
À partir de ce hadith et d’autres textes, les savants ont fixé les conditions.
| Situation | La jumuʿa est-elle obligatoire ? | Ce que l’on fait |
|---|---|---|
| Homme musulman, pubère, sain d’esprit, résident | Oui | Il y assiste |
| Femme | Non | Elle prie Dohr chez elle, ou assiste à la jumuʿa si elle le souhaite |
| Enfant non pubère | Non | On l’y habitue, sans obligation |
| Malade, ou personne qui soigne un malade | Non, si se déplacer lui nuit vraiment | Il prie Dohr |
| Voyageur | Non (accord des quatre écoles) | Il prie Dohr, raccourci s’il voyage ; s’il assiste à la jumuʿa, elle est valable |
| Excuse grave (danger, intempérie extrême, crainte réelle pour sa personne ou ses biens) | Non, selon les cas | Il prie Dohr |
La femme et la prière du vendredi
La femme n’est pas tenue d’aller à la jumuʿa. Si elle reste chez elle, elle prie Dohr, quatre rakʿât, à l’heure habituelle. Mais rien ne l’empêche d’y assister : le Prophète ﷺ a dit « N’empêchez pas les servantes d’Allah d’aller aux mosquées d’Allah » (لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ, al-Bukhârî 900). Si elle prie la jumuʿa avec l’imam, sa prière est valable et remplace Dohr : Ibn al-Mundhir rapporte le consensus des savants sur ce point. Elle ne refait pas Dohr ensuite.
Le voyageur
Lors du pèlerinage d’adieu, le jour de ʿArafa tombait un vendredi (al-Bukhârî 45). Ce jour-là, le Prophète ﷺ, en voyage, a prêché, puis l’appel a été fait, et il a prié Dohr, puis Asr, sans prière du vendredi (Muslim 1218 ; Abû Dâwûd 1905, sahih selon al-Albânî, précise que c’est Bilâl qui fit l’appel). Les quatre écoles en concluent que la jumuʿa n’est pas due par le voyageur. Celui qui est installé dans une ville pour plusieurs jours peut y être tenu selon les écoles ; dans le doute, il est meilleur d’y aller.
À quelle heure est la prière du vendredi ?
Le moment de Dohr, selon la majorité
Pour les hanafites, les malikites et les chaféites, la prière du vendredi a lieu au temps de Dohr : elle commence après le passage du soleil au zénith et se fait avant l’entrée de l’Asr. Les malikites la tiennent encore pour valable jusqu’au coucher du soleil si elle a été retardée, sans permettre de la retarder volontairement (Mukhtasar Khalîl, avec le commentaire d’al-Hattâb, Mawâhib al-Jalîl). Anas rapporte : « Le Prophète ﷺ priait la jumuʿa quand le soleil déclinait » (… كَانَ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ حِينَ تَمِيلُ الشَّمْسُ, al-Bukhârî 904).
L’avis hanbalite : avant le zénith permis
Les hanbalites permettent de commencer la jumuʿa avant le zénith, dès le temps de la prière de l’Aïd selon l’avis retenu de l’école, tout en jugeant préférable de la prier après. Ils s’appuient sur des textes qui montrent qu’elle se terminait tôt. Jâbir raconte qu’ils priaient avec le Prophète ﷺ puis allaient faire reposer leurs chameaux ; interrogé sur l’heure, le rapporteur Jaʿfar a répondu : « au zawâl », quand le soleil passe le zénith (Muslim 858). Et Sahl ibn Saʿd dit : « Nous ne faisions la sieste et ne déjeunions qu’après la jumuʿa » (al-Bukhârî 939). La majorité comprend ces textes comme une prière faite dès le début du temps de Dohr.
En pratique
La plupart des mosquées fixent une heure pour le sermon, qui suit l’heure de Dohr de la ville. Elle change avec la saison ; là où l’heure d’été s’applique, beaucoup de mosquées la décalent aussi. Certaines grandes mosquées organisent deux services successifs. L’heure exacte est celle de votre mosquée : vérifiez-la la veille, surtout aux changements d’heure.
Le calcul de l’heure de Dohr et les raisons pour lesquelles deux applications ne donnent pas toujours la même heure sont expliqués dans notre guide des horaires de prière.
Comment se déroule la prière du vendredi
L’appel à la prière
Quand l’imam monte en chaire et s’assoit, le muezzin fait l’appel. C’était le seul appel du vendredi à l’époque du Prophète ﷺ, d’Abû Bakr et de ʿUmar ; quand la population de Médine a grandi, ʿUthmân a ajouté un appel plus tôt, au marché (al-Bukhârî 912). Beaucoup de mosquées font aujourd’hui les deux.
Le premier sermon (khutba)
L’imam prêche debout, face aux fidèles. Il loue Allah, prie sur le Prophète ﷺ, rappelle la crainte d’Allah et enseigne. Dans les pays où l’arabe n’est pas la langue courante, le sermon est souvent donné en arabe puis dans la langue locale.
La courte assise
L’imam s’assoit un bref instant entre les deux sermons. Ibn ʿUmar rapporte : « Le Prophète ﷺ prêchait debout, puis s’asseyait, puis se relevait, comme vous le faites aujourd’hui » (al-Bukhârî 920). Cette assise fait partie du moment où l’on espère l’heure exaucée, de l’assise de l’imam sur la chaire jusqu’à la fin de la prière (Muslim 853) : vous pouvez invoquer à voix basse.
Le second sermon
Plus court, il se termine souvent par des invocations pour les musulmans.
Le second appel (iqâma) et les deux rakʿât
L’imam descend, on se met en rangs, et il dirige deux rakʿât à voix haute. Le Prophète ﷺ y récitait souvent les sourates al-Jumuʿa et al-Munâfiqûn (Muslim 877, 879), ou al-Aʿlâ et al-Ghâshiya (Muslim 878).
Pour la prière elle-même, positions et paroles, voyez notre guide comment faire la prière. La jumuʿa se prie comme la prière de l’aube : deux rakʿât, Fâtiha et sourate récitées à voix haute.
Combien faut-il être ?
La jumuʿa n’est pas valable seul. Le nombre minimum est discuté : trois hommes en plus de l’imam chez les hanafites, douze chez les malikites, d’après les douze hommes restés avec le Prophète ﷺ quand une caravane a vidé la mosquée (Muslim 863), quarante chez les chaféites et les hanbalites. Dans une petite salle de prière, demandez à l’imam.
Prier avant et après
Avant la sortie de l’imam, celui qui arrive tôt peut prier librement autant de rakʿât qu’il veut : le hadith parle de prier « …ce qui lui a été prescrit… » (al-Bukhârî 883). Les hanafites retiennent quatre rakʿât avant la jumuʿa comme sunna (pratique recommandée), les chaféites deux à quatre, comme pour Dohr ; d’autres savants estiment qu’il n’y a là qu’une prière libre, sans nombre fixé.
Après la prière, le Prophète ﷺ a dit : « Quand l’un de vous a prié la jumuʿa, qu’il prie après elle quatre rakʿât » (إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا, Muslim 881). Lui-même priait deux rakʿât chez lui (al-Bukhârî 937). Les deux sont donc de la Sunna.
Que faire avant la prière du vendredi : les sunnas du jour
لاَ يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ، فَلاَ يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الإِمَامُ، إِلاَّ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى
Lâ yaghtasilu rajulun yawma-l-jumuʿa, wa yatatahharu ma-stataʿa min tuhr, wa yaddahinu min duhnihi, aw yamassu min tîbi baytihi, thumma yakhruju, fa-lâ yufarriqu bayna-thnayn, thumma yusallî mâ kutiba lah, thumma yunsitu idhâ takallama-l-imâm, illâ ghufira lahu mâ baynahu wa bayna-l-jumuʿati-l-ukhrâ.
Tout homme qui se lave le vendredi, se purifie autant qu’il peut, se met de son huile ou du parfum de sa maison, puis sort, ne sépare pas deux personnes assises, prie ce qui lui a été prescrit, puis se tait quand l’imam parle : ses fautes lui sont pardonnées, entre ce vendredi et le précédent.
Ce hadith donne presque tout le programme des sunnas du jour, les pratiques recommandées par le Prophète ﷺ. Un hadith semblable, rapporté par Abû Saʿîd al-Khudrî et Abû Hurayra, précise que cela expie « …ce qui est entre ce vendredi et le vendredi précédent » (… لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ جُمُعَتِهِ الَّتِي قَبْلَهَا, Abû Dâwûd 343, hasan selon al-Albânî).
- Le lavage (ghusl). Le Prophète ﷺ a dit : « Le lavage du vendredi est un devoir pour tout pubère » (غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ, al-Bukhârî 879). La majorité des savants des quatre écoles le jugent fortement recommandé, en s’appuyant sur un autre hadith : « Celui qui fait ses ablutions le vendredi, c’est bien ; et celui qui se lave, le lavage est meilleur » (at-Tirmidhî 497, hasan selon at-Tirmidhî). Quelques savants, dont les zâhirites (attachés au sens apparent des textes), le jugent obligatoire. Dans tous les cas, ne le négligez pas. Les ablutions restent indispensables pour prier : voyez notre guide des ablutions.
- Le parfum et l’huile, pour les hommes, et ses plus beaux vêtements : « celui qui se lave le vendredi, met ses plus beaux vêtements et se parfume s’il a du parfum… » (مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ ثِيَابِهِ وَمَسَّ مِنْ طِيبٍ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ …, Abû Dâwûd 343).
- Ne pas enjamber ni séparer les fidèles déjà assis pour se frayer une place.
- Prier ce que l’on peut avant l’arrivée de l’imam.
- Se taire pendant le sermon.
Arriver tôt
مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ
Mani-ghtasala yawma-l-jumuʿati ghusla-l-janâbati thumma râha fa-ka-annamâ qarraba badana, wa man râha fi-s-sâʿati-th-thâniyati fa-ka-annamâ qarraba baqara, wa man râha fi-s-sâʿati-th-thâlithati fa-ka-annamâ qarraba kabshan aqran, wa man râha fi-s-sâʿati-r-râbiʿati fa-ka-annamâ qarraba dajâja, wa man râha fi-s-sâʿati-l-khâmisati fa-ka-annamâ qarraba bayda, fa-idhâ kharaja-l-imâmu hadarati-l-malâʾikatu yastamiʿûna-dh-dhikr.
Celui qui se lave le vendredi comme on se lave de la grande impureté, puis part à la prière, c’est comme s’il avait offert une chamelle. Celui qui part à la deuxième heure, c’est comme s’il avait offert une vache ; à la troisième heure, un bélier à cornes ; à la quatrième, une poule ; à la cinquième, un œuf. Quand l’imam sort, les anges viennent écouter le rappel.
Les anges inscrivent les arrivants à la porte de la mosquée, puis plient leurs feuillets quand l’imam sort pour le sermon (al-Bukhârî 929). Celui qui part tôt, à pied, s’approche de l’imam et écoute sans rien dire de vain a, pour chaque pas, la récompense d’une année de jeûne et de prière (Abû Dâwûd 345, sahih selon al-Albânî).
Le sermon et le silence pendant la khutba
Le sermon fait partie de la jumuʿa : on l’écoute comme on prie. Le Prophète ﷺ a dit :
إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْصِتْ. وَالإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ
Idhâ qulta li-sâhibika yawma-l-jumuʿati : ansit, wa-l-imâmu yakhtubu, fa-qad laghawt.
Si tu dis à ton voisin, le vendredi, pendant que l’imam prêche : « Tais-toi », tu as dit une parole vaine.
« Parole vaine » (laghw) veut dire que l’on perd le mérite particulier de la jumuʿa, même si la prière reste valable. Si un simple « tais-toi » suffit, une conversation ou un téléphone consulté pendant le sermon le font aussi. Mettez votre téléphone en silencieux avant d’entrer. Celui qui ne comprend pas l’arabe écoute quand même en silence.
J’ai manqué la prière du vendredi : la remplacer par Dohr
On ne rattrape pas la jumuʿa seul ou en petit groupe chez soi : celui qui l’a manquée prie Dohr, quatre rakʿât, avec ou sans excuse ; sans excuse, il se repent en plus.
Si vous arrivez en retard :
- Vous rattrapez au moins une rakʿa complète avec l’imam, c’est-à-dire que vous le rejoignez avant qu’il se relève de l’inclinaison de la deuxième rakʿa : après son salut, ajoutez une rakʿa et votre jumuʿa est valable. Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui atteint une rakʿa de la prière a atteint la prière » (al-Bukhârî 580).
- Vous arrivez après cette inclinaison, par exemple au dernier tashahhud (l’assise finale) : selon les malikites, les chaféites et les hanbalites, vous rejoignez l’imam, puis vous complétez votre prière en Dohr, quatre rakʿât ; les hanbalites précisent d’en prendre l’intention. Pour l’intention à formuler en entrant, demandez à votre imam. Pour les hanafites, vous complétez deux rakʿât comme une jumuʿa.
La prière du vendredi et le travail
Selon le pays, l’employeur peut accorder ou non une absence ou un aménagement d’horaire pour la prière du vendredi : renseignez-vous sur la loi locale et organisez-vous avec lui.
Les solutions concrètes
- Déplacer votre pause déjeuner. Si la mosquée est proche, une pause de 45 minutes à une heure placée au bon moment suffit souvent.
- Demander un aménagement d’horaire : arriver plus tôt ou partir plus tard le vendredi, en compensant le temps. Présentez-le comme un changement d’organisation, sans exiger.
- Poser du temps : une demi-journée de repos, des heures de récupération, ou du télétravail le vendredi si votre poste le permet.
- Choisir la bonne mosquée : une mosquée proche du travail, ou qui prie plus tard, peut tout changer.
Ce que disent les savants
La plupart des savants contemporains estiment que le travail n’est pas, en soi, une excuse pour manquer la jumuʿa : le verset ordonne : « …laissez le commerce… ». Il faut d’abord chercher toutes les solutions ci-dessus. Mais beaucoup reconnaissent une excuse à celui qui risque réellement de perdre l’emploi dont il dépend pour vivre, sans autre solution : les hanbalites citent parmi les excuses la crainte d’un dommage sérieux pour ses moyens de subsistance. Il prie alors Dohr, garde l’intention de changer de situation dès qu’il le peut, et ne s’en fait pas une habitude tranquille. Chaque cas est différent : parlez-en à votre imam.
Les mérites du vendredi
Le meilleur jour de la semaine
خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا
Khayru yawmin talaʿat ʿalayhi-sh-shamsu yawmu-l-jumuʿa : fîhi khuliqa Âdam, wa fîhi udkhila-l-janna, wa fîhi ukhrija minhâ.
Le meilleur jour sur lequel le soleil se soit levé est le vendredi : ce jour-là Adam a été créé, ce jour-là il est entré au Paradis, et ce jour-là il en est sorti.
D’une jumuʿa à l’autre, les fautes sont effacées : « Les cinq prières, et d’une jumuʿa à l’autre, sont une expiation pour ce qui est entre elles, tant que l’on évite les grands péchés » (Muslim 233). Celui qui se lave, prie et écoute en silence est pardonné de la semaine écoulée et de trois jours en plus (Muslim 857).
Multiplier les prières sur le Prophète ﷺ
إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ قُبِضَ وَفِيهِ النَّفْخَةُ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ فَأَكْثِرُوا عَلَىَّ مِنَ الصَّلاَةِ فِيهِ فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَىَّ …
Inna min afdali ayyâmikum yawma-l-jumuʿa : fîhi khuliqa Âdam, wa fîhi qubid, wa fîhi-n-nafkha, wa fîhi-s-saʿqa. Fa-akthirû ʿalayya mina-s-salâti fîh, fa-inna salâtakum maʿrûdatun ʿalayy…
Parmi vos meilleurs jours, il y a le vendredi : ce jour-là Adam a été créé, ce jour-là il est mort, ce jour-là aura lieu le souffle dans la Trompe, et ce jour-là le foudroiement. Multipliez donc sur moi les prières ce jour-là, car vos prières me sont présentées…
La formule la plus complète est celle du tashahhud ; la plus courte : Allâhumma salli ʿalâ Muhammad (اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ).
L’heure exaucée
فِيهِ سَاعَةٌ لاَ يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ، وَهْوَ قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالَى شَيْئًا إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ
Fîhi sâʿatun lâ yuwâfiquhâ ʿabdun muslim, wa huwa qâʾimun yusallî, yasʾalu-llâha taʿâlâ shayʾan illâ aʿtâhu iyyâh.
Il y a en ce jour un moment : aucun serviteur musulman ne le rencontre, debout en prière, demandant quelque chose à Allah, sans qu’Allah le lui accorde.
Le Prophète ﷺ a fait un geste de la main pour montrer que ce moment est court. Les savants ont avancé plusieurs avis sur sa place. Les deux plus forts : entre le moment où l’imam s’assoit sur la chaire et la fin de la prière (Muslim 853), et la dernière heure après l’Asr, avant le coucher du soleil (« …cherchez-la dans la dernière heure après ʿAsr », Abû Dâwûd 1048, sahih selon al-Albânî). Beaucoup de savants conseillent d’invoquer aux deux moments.
La sourate al-Kahf
مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ
Man qaraʾa sûrata-l-kahfi fî yawmi-l-jumuʿa, adâʾa lahu mina-n-nûri mâ bayna-l-jumuʿatayn.
Celui qui lit la sourate al-Kahf le vendredi, une lumière l’éclaire d’un vendredi à l’autre.
Al-Albânî l’a jugé authentique. La lecture d’al-Kahf le vendredi est recommandée par une grande partie des savants, sans être obligatoire. Elle se lit la nuit du vendredi, qui commence au coucher du soleil le jeudi, et le jour du vendredi (al-Jazîrî).
Le vendredi est aussi le jour où le Prophète ﷺ récitait, à la prière de l’aube, les sourates as-Sajda et al-Insân (Muslim 879).
Tableau récapitulatif de la prière du vendredi
| Question | Réponse | Référence |
|---|---|---|
| Statut | Obligatoire pour l’homme pubère, sain d’esprit, résident et sans excuse | Coran 62:9, Abû Dâwûd 1067 |
| Femme | Non obligatoire ; valable si elle y assiste, et la dispense de Dohr | Abû Dâwûd 1067, al-Bukhârî 900 |
| Heure | Temps de Dohr ; avant le zénith permis chez les hanbalites | al-Bukhârî 904, Muslim 858 |
| Déroulement | Deux sermons séparés par une assise, puis deux rakʿât à voix haute | al-Bukhârî 920, Muslim 877 |
| Avant | Lavage, parfum, beaux vêtements, arriver tôt, prier librement | al-Bukhârî 881, 883 ; Abû Dâwûd 343 |
| Pendant le sermon | Silence complet | al-Bukhârî 934 |
| Après | Quatre rakʿât à la mosquée, ou deux chez soi | Muslim 881, al-Bukhârî 937 |
| Manquée | Prier Dohr, quatre rakʿât | Consensus rapporté par Ibn al-Mundhir |
| Mérites | Heure exaucée, prières sur le Prophète ﷺ, sourate al-Kahf | al-Bukhârî 935, Abû Dâwûd 1047, al-Hâkim |
| Au travail | S’organiser : pause déplacée, horaire aménagé ou temps posé, selon la loi locale | Coran 62:9 |
Pour finir
La jumuʿa rassemble chaque semaine les musulmans d’un quartier dans leur mosquée. C’est souvent là aussi que l’on apprend un décès et que l’on annonce une salât al-janaza, accomplie après la prière du vendredi quand l’heure s’y prête. Si vous devez un jour accomplir cette prière funéraire, notre guide salât al-janaza : comment faire la prière mortuaire l’explique pas à pas.
Questions fréquentes
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