Ramadan 2027 : date de début, Aïd al-Fitr et règles

Ramadan 2027 devrait commencer le lundi 8 février 2027, après la nuit du doute du samedi 6 ou du dimanche 7 février. Le calcul astronomique et le calendrier saoudien Umm al-Qurâ vont dans ce sens, mais un report au mardi 9 février reste possible, et la date peut varier d’un jour selon les pays. Cet article vous donne la date de début probable du Ramadan 2027, celle de l’Aïd al-Fitr, les nuits à ne pas manquer, la durée du jeûne dans plusieurs villes, puis les règles essentielles du jeûne, chacune avec sa source.

Ramadan 2027 : la date de début probable

Ce tableau est une prévision : chaque colonne est un scénario complet. Il sera confirmé, ou corrigé d’un jour, par les annonces faites à l’approche du mois. Selon l’observation du croissant, la date peut varier d’un jour selon les pays : suivez l’annonce de votre mosquée ou de l’instance religieuse de votre pays.

Pourquoi le lundi 8 février

Le mois lunaire commence avec la nouvelle lune, puis avec l’apparition du premier croissant. D’après les éphémérides de la NASA, la nouvelle lune a lieu le samedi 6 février 2027 à 15 h 56 (temps universel). Le soir même, le croissant n’a que quelques heures : il ne peut être vu nulle part dans le monde. Le dimanche 7 février au soir, il a un peu plus d’une journée ; selon les cartes de visibilité publiées par Moonsighting.com, il peut être vu en Afrique du Nord et dans une partie de l’Europe. Le 8 février, il est visible partout.

Le calendrier saoudien Umm al-Qurâ, qui repose sur le calcul, place lui aussi le 1er ramadan 1448 au lundi 8 février 2027.

Pourquoi garder une marge d’un jour

La nuit du doute a lieu le 29 shaʿbân, le mois qui précède Ramadan. Or le début de shaʿbân dépend lui-même de l’observation du croissant précédent, début janvier 2027. Si le 29 shaʿbân tombe le 6 février, le croissant est invisible ce soir-là, shaʿbân compte trente jours, et le jeûne commence le 8. S’il tombe le 7 février, tout dépend de l’observation ou du critère de calcul retenu : le jeûne commence le 8 si le croissant est jugé visible, le 9 sinon. Voilà pourquoi aucune date ne doit être présentée comme certaine.

La nuit du doute 2027 : observation ou calcul ?

La règle vient d’un hadith que rapportent les grands recueils :

Un mois lunaire compte donc 29 ou 30 jours, jamais plus. Les quatre écoles sunnites s’accordent sur ce principe : le mois commence par la vision du croissant, ou par l’achèvement de trente jours. Pour le début de Ramadan, les hanbalites font une exception quand le croissant est caché (voir l’encadré sur le jour du doute).

Elles divergent sur deux questions :

• Une vision ailleurs compte-t-elle ? Pour les hanafites, les malikites et les hanbalites, une vision établie dans un pays engage en principe les autres. Les chaféites tiennent compte de la différence des horizons (ikhtilâf al-matâliʿ) : chaque région suit sa propre observation.
• Peut-on s’appuyer sur le calcul ? Les écoles classiques fondent le début du mois sur la vision. Des savants contemporains acceptent le calcul, au moins pour écarter une vision impossible, et certaines instances l’utilisent seul.

Ces choix aboutissent parfois à deux dates, d’un pays à l’autre ou au sein d’un même pays. Le plus sage est de suivre la mosquée où vous priez, ou l’instance religieuse de votre pays, pour commencer et finir le mois avec votre communauté.

Aïd al-Fitr 2027 : mercredi 10 mars le plus probable

La nouvelle lune suivante a lieu le lundi 8 mars 2027 à 9 h 29 (temps universel), selon la NASA. Si Ramadan commence le 8 février, le 29 ramadan tombe ce même lundi 8 mars. Le soir, le croissant n’aura que quelques heures : d’après Moonsighting.com, il ne pourra être vu nulle part dans le monde. Selon la règle du hadith, le mois compterait alors trente jours, et l’Aïd al-Fitr tomberait le mercredi 10 mars 2027.

Si Ramadan commence le 9 février, le 29 ramadan tombe le 9 mars, le croissant est alors visible presque partout, et l’Aïd reste le mercredi 10 mars. Les deux scénarios d’observation mènent donc au même jour.

Une réserve toutefois : le calendrier Umm al-Qurâ affiche le 1er shawwâl (le mois qui suit Ramadan) au mardi 9 mars, car son critère de calcul se contente d’une conjonction avant le coucher du soleil et d’une lune qui se couche après le soleil, à La Mecque. Une instance qui suivrait ce calendrier, ou un critère proche, pourrait annoncer le 9. C’est la raison de la fourchette.

La zakât al-fitr

La zakât al-fitr est l’aumône de la rupture du jeûne. Elle est due pour chaque musulman, adulte ou enfant, et se verse avant la prière de l’Aïd :

Le sâʿ est une mesure d’environ quatre doubles poignées. La majorité des savants (malikites, chaféites, hanbalites) la donnent en nourriture ; les hanafites permettent d’en verser la valeur en argent. Dans chaque pays, les mosquées et les instances religieuses indiquent chaque année un équivalent en monnaie locale : demandez celui de votre mosquée.

Après l’Aïd : les six jours de shawwâl

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ — man sâma ramadâna thumma atbaʿahu sittan min shawwâlin kâna ka-siyâmi-d-dahr — « Celui qui jeûne Ramadan puis le fait suivre de six jours de shawwâl, c’est comme s’il avait jeûné toute l’année » (Muslim 1164). La majorité des savants les recommandent, à la suite ou séparés. Les malikites les recommandent aussi. Ils ne les déconseillent que dans un cas précis : quand une personne prise pour modèle les jeûne juste après l’Aïd, à la suite et devant tous, de sorte qu’on pourrait les croire obligatoires. On ne jeûne jamais le jour de l’Aïd lui-même.

Laylat al-Qadr 2027 : quand chercher la nuit du destin

Allah dit : لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ — Laylatu-l-qadri khayrun min alfi shahr — « La nuit du destin est meilleure que mille mois » (al-Qadr, 97:3). Sa date n’a pas été révélée, pour qu’on la cherche :

En islam, la nuit précède le jour : la 27e nuit est donc la veille au soir du 27e jour. Si Ramadan commence le lundi 8 février, les nuits impaires sont :

Si le mois commence le 9 février, décalez chaque date d’un jour. Beaucoup de savants jugent la 27e nuit la plus probable, mais aucune n’est certaine : veillez sur toutes.

ʿÂʾisha a demandé au Prophète ﷺ quoi dire si elle trouvait cette nuit. Il lui a enseigné :

Durée du jeûne en 2027 selon les villes

Le jeûne commence à l’aube (Fajr), pas au lever du soleil, et se termine au coucher du soleil (Maghrib). Les heures sont données en heure locale. En Europe et en Amérique du Nord, le Ramadan 2027 se déroule entièrement avant le passage à l’heure d’été, qui n’a lieu qu’après l’Aïd.

Les heures ci-dessous viennent de l’API Aladhan. Les trois colonnes qui suivent le nom de la ville utilisent un Fajr à 18° sous l’horizon, l’angle le plus répandu ; la dernière un Fajr à 12°.

Plus on va vers le sud, plus la durée du jeûne est longue au début du mois et moins elle change ensuite : à Londres, elle passe de 11 h 28 à 13 h 16 ; à Dakar, de 12 h 48 à 13 h 08 seulement.

Ces heures sont indicatives. L’écart de plus d’une demi-heure entre les deux angles explique pourquoi deux calendriers ne donnent pas le même Fajr. Nous l’expliquons en détail dans notre article sur les horaires de prière. Pour le jeûne, suivez le calendrier de votre mosquée.

Les règles essentielles du jeûne de Ramadan

Ce que dit le Coran

Le jeûne de Ramadan est l’un des cinq piliers de l’islam. Il est prescrit dans la sourate al-Baqara :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Yâ ayyuha-lladhîna âmanû kutiba ʿalaykumu-s-siyâmu kamâ kutiba ʿala-lladhîna min qablikum laʿallakum tattaqûn.

« Ô vous qui croyez, le jeûne vous a été prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, afin que vous atteigniez la piété. » (al-Baqara, 2:183)

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ …

Shahru ramadâna-lladhî unzila fîhi-l-qurʾânu hudan li-n-nâsi wa bayyinâtin mina-l-hudâ wa-l-furqân. Fa-man shahida minkumu-sh-shahra fa-l-yasumh, wa man kâna marîdan aw ʿalâ safarin fa-ʿiddatun min ayyâmin ukhar. Yurîdu-llâhu bikumu-l-yusra wa lâ yurîdu bikumu-l-ʿusr …

« Le mois de Ramadan, au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la guidée et du discernement. Quiconque d’entre vous est présent durant ce mois, qu’il le jeûne. Et quiconque est malade ou en voyage, un même nombre d’autres jours. Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas pour vous la difficulté… » (al-Baqara, 2:185)

La récompense est immense : « Celui qui jeûne Ramadan avec foi et en espérant la récompense d’Allah, ses péchés passés lui sont pardonnés » (مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ — man sâma ramadâna îmânan wa-htisâban ghufira lahu mâ taqaddama min dhanbih, al-Bukhârî 38).

Qui doit jeûner

Tout musulman pubère, sain d’esprit, en état de jeûner et résident. Pour la femme, il faut en plus ne pas être en période de règles ou de lochies (les saignements qui suivent l’accouchement). On habitue les enfants progressivement, sans les mettre en danger.

L’intention (niyya)

« Les actes ne valent que par les intentions… » (إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ … — innama-l-aʿmâlu bi-n-niyyât …, al-Bukhârî 1). L’intention se fait dans le cœur : se lever pour le suhûr (le repas d’avant l’aube) en sachant qu’on jeûne demain suffit.

Pour le jeûne obligatoire, elle doit être formée avant l’aube : مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ — man lam yujmiʿi-s-siyâma qabla-l-fajri fa-lâ siyâma lah — « Celui qui n’a pas résolu de jeûner avant l’aube n’a pas de jeûne » (Abû Dâwûd 2454, sahih selon al-Albânî). Les écoles divergent sur le détail : les malikites admettent une seule intention pour tout le mois, prise la première nuit ; les chaféites et les hanbalites la renouvellent chaque nuit ; les hanafites l’acceptent pour Ramadan jusqu’avant la mi-journée.

Le suhûr et la limite de l’aube

Le repas d’avant l’aube est une sunna, une pratique du Prophète ﷺ : تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً — tasahharû fa-inna fi-s-sahûri baraka — « Prenez le suhûr, car il y a en lui une bénédiction » (al-Bukhârî 1923, Muslim 1095). Le Coran fixe la limite : « … Mangez et buvez jusqu’à ce que se distingue pour vous le fil blanc du fil noir, à l’aube… » (… وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ … — … wa kulû wa-shrabû hattâ yatabayyana lakumu-l-khaytu-l-abyadu mina-l-khayti-l-aswadi mina-l-fajr …, al-Baqara, 2:187).

L’imsâk affiché dix minutes avant le Fajr sur beaucoup de calendriers est une marge de prudence, pas la limite légale. Celle-ci est l’heure du Fajr.

La rupture du jeûne (iftâr)

On rompt dès le coucher du soleil, sans retarder : لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ — lâ yazâlu-n-nâsu bi-khayrin mâ ʿajjalu-l-fitr — « Les gens resteront dans le bien tant qu’ils hâteront la rupture du jeûne » (al-Bukhârî 1957). Le Prophète ﷺ rompait avec des dattes fraîches, sinon des dattes sèches, sinon quelques gorgées d’eau, avant de prier (Abû Dâwûd 2356, hasan sahih selon al-Albânî).

C’est ce que le Prophète ﷺ disait en rompant son jeûne, selon Ibn ʿUmar.

Ce qui annule le jeûne

• Manger ou boire volontairement, y compris fumer. Celui qui mange par oubli complète son jeûne : إِذَا نَسِيَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ — idhâ nasiya fa-akala wa shariba fa-l-yutimma sawmahu, fa-innamâ atʿamahu-llâhu wa saqâh — « Lorsqu’il oublie, et qu’il mange et boit, qu’il complète son jeûne : c’est Allah qui l’a nourri et abreuvé » (al-Bukhârî 1933). Les malikites demandent toutefois de rattraper ce jour pour un jeûne obligatoire, sans expiation.
• Le rapport conjugal pendant la journée. Il entraîne le rattrapage et l’expiation (kaffâra) : affranchir un esclave, sinon jeûner deux mois consécutifs, sinon nourrir soixante pauvres (al-Bukhârî 1936). Cet ordre est celui de la majorité ; les malikites laissent le choix entre les trois et préfèrent nourrir.
• L’éjaculation provoquée.
• Le vomissement volontaire : مَنْ ذَرَعَهُ قَىْءٌ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَإِنِ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ — man dharaʿahu qayʾun wa huwa sâʾimun fa-laysa ʿalayhi qadâʾ, wa ini-staqâʾa fa-l-yaqdi — « Celui que le vomissement prend malgré lui n’a pas à rattraper ; celui qui se fait vomir, qu’il rattrape » (Abû Dâwûd 2380, sahih selon al-Albânî).
• L’arrivée des règles ou des lochies, même juste avant le coucher du soleil.
• Une perfusion ou injection nutritive, qui remplace l’alimentation.

Sur l’expiation, les écoles divergent : pour les chaféites et les hanbalites, elle ne concerne que le rapport conjugal ; les hanafites et les malikites l’étendent au fait de manger ou boire délibérément sans excuse.

N’annulent pas le jeûne, selon la majorité : la douche, le brossage des dents sans avaler, la prise de sang, une injection non nutritive. Les gouttes dans les yeux ne l’annulent pas chez les hanafites et les chaféites ; les malikites et les hanbalites le comptent rompu si le produit atteint la gorge. Les inhalateurs pour l’asthme et certains traitements font l’objet de débats contemporains : demandez conseil à votre imam et à votre médecin.

Les dispenses

• Le malade pour qui le jeûne est pénible ou nuisible, et le voyageur (au-delà d’environ 80 km selon la majorité des savants) : ils rattrapent plus tard (Coran 2:184-185).
• La femme en période de règles ou de lochies ne jeûne pas et rattrape. ʿÂʾisha a dit : كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ وَلاَ نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلاَةِ — kâna yusîbunâ dhâlika fa-nuʾmaru bi-qadâʾi-s-sawmi wa lâ nuʾmaru bi-qadâʾi-s-salât — « Cela nous arrivait, et on nous ordonnait de rattraper le jeûne, et non la prière » (Muslim 335).
• La femme enceinte ou qui allaite, si elle craint pour elle ou pour l’enfant : … إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَضَعَ شَطْرَ الصَّلاَةِ أَوْ نِصْفَ الصَّلاَةِ وَالصَّوْمَ عَنِ الْمُسَافِرِ وَعَنِ الْمُرْضِعِ أَوِ الْحُبْلَى — … inna-llâha taʿâlâ wadaʿa shatra-s-salâti aw nisfa-s-salâti wa-s-sawma ʿani-l-musâfiri wa ʿani-l-murdiʿi awi-l-hublâ — « … Allah, exalté soit-Il, a dispensé le voyageur de la moitié de la prière et du jeûne, et [du jeûne] celle qui allaite ou la femme enceinte » (Abû Dâwûd 2408, hasan sahih selon al-Albânî).
• La personne âgée ou le malade chronique qui ne pourra jamais jeûner : il nourrit un pauvre pour chaque jour, selon le verset … وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ … — … wa ʿala-lladhîna yutîqûnahu fidyatun taʿâmu miskîn … — « … Et pour ceux qui ne le supportent qu’avec peine, une compensation : nourrir un pauvre… » (al-Baqara, 2:184). Cette traduction suit Ibn ʿAbbâs, qui lisait ce mot yutawwaqûnahu, « ceux qui ne le supportent qu’avec peine ». Pour d’autres Compagnons, comme Salama ibn al-Akwaʿ, ce passage permettait d’abord à ceux qui le pouvaient de ne pas jeûner en nourrissant un pauvre, puis il a été abrogé par le verset suivant (al-Bukhârî 4507). Ibn ʿAbbâs, lui, a dit : لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ، هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لاَ يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا، فَلْيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا — laysat bi-mansûkha, huwa-sh-shaykhu-l-kabîru wa-l-marʾatu-l-kabîratu lâ yastatîʿâni an yasûmâ, fa-l-yutʿimâni makâna kulli yawmin miskînâ — « Il n’est pas abrogé : il s’agit du vieil homme et de la vieille femme qui ne peuvent pas jeûner : qu’ils nourrissent un pauvre à la place de chaque jour » (al-Bukhârî 4505).

Rattrapage, fidya et expiation : qui doit quoi

Pour la femme enceinte ou qui allaite, les avis sont les suivants : les hanafites demandent le seul rattrapage ; les chaféites et les hanbalites ajoutent une fidya quand elle a rompu par crainte pour l’enfant seulement ; les malikites demandent le rattrapage à la femme enceinte, et le rattrapage avec la fidya à celle qui allaite. Pour le rattrapage repoussé, les malikites, les chaféites et les hanbalites ajoutent la fidya ; les hanafites ne demandent que le rattrapage. Dans les cas particuliers, demandez à votre imam.

Si un proche est mort en devant des jours de Ramadan, la question de jeûner ou de nourrir à sa place est traitée dans notre article sur la doua pour un défunt.

Préparer Ramadan 2027

1. Rattrapez vos jours dus avant le 8 février

   ʿÂʾisha rattrapait ses jours de Ramadan en shaʿbân : كَانَ يَكُونُ عَلَىَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلاَّ فِي شَعْبَانَ — kâna yakûnu ʿalayya-s-sawmu min ramadân, fa-mâ astatîʿu an aqdiya illâ fî shaʿbân — « Je devais des jours de Ramadan, et je ne pouvais les rattraper qu’en shaʿbân » (al-Bukhârî 1950). Les jours courts de l’hiver rendent le rattrapage plus facile : profitez de janvier.

2. Jeûnez un peu en shaʿbân

   ʿÂʾisha rapporte qu’elle n’a jamais vu le Prophète ﷺ jeûner autant qu’en shaʿbân, en dehors de Ramadan (al-Bukhârî 1969). Shaʿbân 1448 devrait commencer le 9 ou le 10 janvier 2027. Évitez seulement le jour ou les deux jours qui précèdent Ramadan, sauf habitude (al-Bukhârî 1914).

3. Parlez à votre médecin si vous êtes suivi

   Diabète, traitement quotidien, grossesse : voyez votre médecin avant le mois. La dispense est un droit que le Coran donne, pas un échec.

4. Organisez vos journées

   Repérez les horaires du Fajr, du Maghrib et des tarâwîh (les prières de nuit de Ramadan) de votre mosquée. Si vous débutez dans la prière, notre guide comment faire la prière reprend chaque position.

5. Fixez-vous un programme de lecture

   Ramadan est le mois où le Coran a été descendu (2:185). Un juzʾ (un trentième du Coran) par jour fait une lecture complète en trente jours.

Pour finir

Ramadan 2027 commencera très probablement le lundi 8 février, et l’Aïd al-Fitr tombera très probablement le mercredi 10 mars. Gardez la marge d’un jour, suivez l’annonce de votre mosquée, et préparez le mois dès maintenant. Pour le Fajr et le Maghrib, c’est le calendrier de votre mosquée qui fait foi.